?2011年7月自考00402學(xué)前教育史試題真題試卷
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全國(guó)2011年7月高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試題
課程代碼:00402
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1.中國(guó)古代教育內(nèi)容的主體是( )
A.道德教育 B.語(yǔ)言教育
C.識(shí)字教育 D.生活常規(guī)教育
2.倡導(dǎo)“自然教育論”,把兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則的我國(guó)古代學(xué)者是( )
A.賈誼 B.朱熹
C.顏之推 D.王守仁
3.近現(xiàn)代外國(guó)教會(huì)在中國(guó)設(shè)立幼稚園的宗旨是( )
A.提高中國(guó)國(guó)民素質(zhì) B.為培養(yǎng)殖民地國(guó)民打下根基
C.發(fā)展中國(guó)學(xué)前教育事業(yè) D.解放中國(guó)婦女
4.陳鶴琴于1923年創(chuàng)辦了一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園,該園以研究幼兒心理與教育為中心,這所幼稚園是( )
A.北京香山慈幼院 B.南京燕子磯幼稚園
C.廈門(mén)集美幼稚園 D.南京鼓樓幼稚園
5.為搶救民族后代,培育無(wú)家可歸的難童健康成長(zhǎng)為抗日救國(guó)之力量,1938年在武漢成立了( )
A.中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì) B.全國(guó)教育研究會(huì)
C.中國(guó)抗日保育院 D.全國(guó)兒童保育協(xié)會(huì)
6.我國(guó)教育家蔡元培的“軍國(guó)民教育”即對(duì)國(guó)民的( )
A.軍事教育 B.體育
C.軍事體育 D.國(guó)防教育
7.在我國(guó)各種渠道辦的幼兒園中,教育質(zhì)量較高,起著示范性、實(shí)驗(yàn)性作用的是( )
A.教育部門(mén)辦的幼兒園 B.其他部門(mén)辦的幼兒園
C.民辦幼兒園 D.集體幼兒園
8.1949年,教育部召開(kāi)的第一次全國(guó)教育工作會(huì)議,確定建設(shè)新教育特別要借助的是哪個(gè)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)?( )
A.美國(guó) B.英國(guó)
C.日本 D.蘇聯(lián)
9.中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)蒙養(yǎng)院中,執(zhí)教者母親或保姆所接受的訓(xùn)練是( )
A.近代幼兒教育學(xué) B.幼稚園教養(yǎng)知識(shí)
C.封建綱常名教 D.近代幼兒心理學(xué)
10.規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)為蒙養(yǎng)園的學(xué)制是( )
A.壬子癸丑學(xué)制 B.壬子學(xué)制
C.奏定學(xué)堂章程 D.關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定
11.西方教育史上最早提出學(xué)前教育思想的是( )
A.盧梭 B. 昆體良
C.柏拉圖 D. 亞里士多德
12.“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則,這是應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的作用為借鑒的?!边@集中體現(xiàn)了夸美紐斯教育思想中的( )
A.教育適應(yīng)自然原則 B.循序漸進(jìn)原則
C.秩序?yàn)橄仍瓌t D.面向全體原則
13.裴斯泰洛齊的教育代表作是( )
A.《兒童教育論》 B.《教育漫話》
C.《林哈德和葛篤德》 D. 《人的教育》
14.倡導(dǎo)對(duì)幼兒實(shí)施“百科全書(shū)式”啟蒙教育的教育家是( )
A.夸美紐斯 B. 福祿倍爾
C.蒙臺(tái)梭利 D.愛(ài)倫·凱
15.在近代西方學(xué)前教育實(shí)踐中,“游戲場(chǎng)”、“階梯教室”、“旋轉(zhuǎn)秋千”、“教學(xué)柱”等出現(xiàn)在( )
A.歐文創(chuàng)建的“新蘭納克性格陶冶館” B.蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”
C.福祿倍爾創(chuàng)建的“兒童活動(dòng)學(xué)校” D.維爾德斯平幼兒學(xué)校
16.日本政府制定的第一個(gè)幼兒園教育法令是( )
A.《幼稚園令》 B. 《幼兒園規(guī)程》
C.《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》 D.《幼兒園指南》
17.盧梭認(rèn)為針對(duì)兒童進(jìn)行感覺(jué)教育的基礎(chǔ)是( )
A.道德教育 B. 體格鍛煉
C.語(yǔ)言訓(xùn)練 D.智力啟蒙
18.法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期《費(fèi)里法案》規(guī)定:以實(shí)施“母性養(yǎng)育及早期教育”為宗旨,將國(guó)內(nèi)幼教機(jī)構(gòu)改稱(chēng)為( )
A.兒童之家 B. 保育學(xué)校
C.保育所 D.母育學(xué)校
19.頒布《兒童福利法》,規(guī)定“幼兒教育不是教育制度的一環(huán),而是社會(huì)福利制度的一環(huán)”的國(guó)家是( )
A.英國(guó) B. 德國(guó)
C.美國(guó) D.日本
20.第二次世界大戰(zhàn)以后,美國(guó)規(guī)模最大、歷時(shí)長(zhǎng)、效果顯著的學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng)是( )
A.“追隨到底計(jì)劃” B. 日托所運(yùn)動(dòng)
C.幼兒智力開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng) D.開(kāi)端計(jì)劃
二、填空題(本大題共15小題,每小題1分,共15分)
請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。
21.中國(guó)古代胎教的方法,簡(jiǎn)單歸納有______、小勞法和瘦身法等。
22.陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容是:______、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。
23.中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的名稱(chēng)是______。
24.康有為“公養(yǎng)”、“公教”思想集中體現(xiàn)在他的著作《______》中。
25.張雪門(mén)指出,行為課程的要旨是以行為為中心,以______為過(guò)程。
26.張宗麟認(rèn)為社會(huì)化的課程有兩個(gè)根據(jù),即______和成人社會(huì)。
27.1958年中共中央、國(guó)務(wù)院提出的黨的教育工作方針是“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù),教育與______相結(jié)合”。
28.1981年頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》(試行草案)將幼兒園的______改為“上課”。
29.古代埃及學(xué)前教育的方法主要為_(kāi)_____。
30.亞里士多德認(rèn)為決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有三個(gè)因素,一是天性,二是習(xí)慣,三是______。
31.福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動(dòng),其中最主要的一種是運(yùn)用他所設(shè)計(jì)的玩具——______進(jìn)行的游戲。
32.赫爾巴特把教育過(guò)程分為三個(gè)階段:管理、教學(xué)和______。
33.在西方學(xué)前教育史上,被稱(chēng)為“幼兒教育之父”的教育家是______。
34.1972年,英國(guó)發(fā)表《______》,提出把“擴(kuò)大幼兒教育”定為將要實(shí)行的四項(xiàng)教育政策之一,計(jì)劃在10年內(nèi)實(shí)現(xiàn)幼兒教育全部免費(fèi),并擴(kuò)大5歲以下兒童的教育。
35.蒙臺(tái)梭利非常重視幼兒的______和智力培養(yǎng),這是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)。
三、名詞解釋(本大題共4小題,每小題5分,共20分)
36.《顏氏家訓(xùn)》
37.整個(gè)教學(xué)法
38.盧梭的“自然后果法”
39.“白板說(shuō)”
四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題,每小題7分,共21分)
40.簡(jiǎn)述陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的具體措施。
41.簡(jiǎn)述外國(guó)史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容。
42.簡(jiǎn)述古代希臘幼兒教育的特點(diǎn)。
五、論述題(本大題12分)
43.評(píng)述我國(guó)1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。
六、材料分析題(本大題12分)
44.請(qǐng)指出下述材料反映了西方哪位教育家的學(xué)前教育思想,并分析和評(píng)價(jià)該思想的內(nèi)涵與意義。
“用一個(gè)完全革新的方法、用一種‘發(fā)展之宗教’的眼光去看那全程,而實(shí)現(xiàn)了這一切以后,二十世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)了。這個(gè)要在兩條路上來(lái)到。第一是成人們了解孩子的性質(zhì),第二是孩子性質(zhì)中的純樸天真須由成人們留心保存。這樣,才能使那舊的社會(huì)秩序有自己革新的可能。”
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