?2021年自考00538中國(guó)古代文學(xué)史(一)知識(shí)點(diǎn)：陶淵明

很多考生覺(jué)得看教材太浪費(fèi)時(shí)間，內(nèi)容太多，很多內(nèi)容無(wú)法理解，還要去翻輔導(dǎo)資料，根本沒(méi)那個(gè)耐心和精力。因此大部分考生在復(fù)習(xí)時(shí)都比較傾向于那些整理好的復(fù)習(xí)資料和模擬試卷等。下文是希賽網(wǎng)自考頻道整理的“2021年自考00538中國(guó)古代文學(xué)史(一)知識(shí)點(diǎn)：陶淵明”，供各位考生參考。

2021年自考00538中國(guó)古代文學(xué)史(一)知識(shí)點(diǎn)：陶淵明

陶淵明(365-427)，字元亮。《宋書(shū)·陶潛傳》：“陶潛，字淵明，或云淵明字元亮?！碧?hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。據(jù)《宋書(shū)》《晉書(shū)》陶潛傳載，淵明為晉成帝時(shí)大司馬陶侃曾孫，祖父陶茂曾任武昌太守，至陶淵明時(shí)家道衰落，家境貧寒。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。他性情任真，脫穎不羈，嗜酒，閑靜少言，不慕榮利，常著詩(shī)文自?shī)室允炯褐?，不?jì)得失。晉孝武帝太元十八年(393)起為江州祭酒，然不堪忍受吏府拘束，也不愿做小小吏職，不久便辭職而歸。后州府又召為主簿，他辭謝不就。安帝隆安四年(400)至五年，曾一度在荊州為吏。元興三年(404)復(fù)為鎮(zhèn)軍參軍，在劉裕幕府任職。義熙元年(405)再為建威將軍參軍，三月赴建康就任。同年八月，改為彭澤令，不久辭官歸田。從此退隱不仕，安身立命于田園。陶淵明是晉宋時(shí)代著名的大詩(shī)人、辭賦散文家，所著詩(shī)文一并流傳于世，有集八卷。

少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”(《飲滔》一六)，一方面“學(xué)不稱(chēng)師，文取旨達(dá)”(顏延之《陶征士誄》序)。而且天性閑靜，熱愛(ài)自然。稍長(zhǎng)，也曾有大濟(jì)蒼生之心，“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》其五)。他思想上的更主要一面，是受魏晉以來(lái)名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。他嘗撰《五柳先生傳》以自況：

先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢奎，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。(轉(zhuǎn)于自考365)

由于淵明思想上的兩個(gè)方面交互起作用，就造成了他在29歲至41歲當(dāng)中屢仕屢隱，內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)見(jiàn)之于其行事。

眇眇弧舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。真想初在襟，誰(shuí)謂行跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。

他深深向往的，還是飛鳥(niǎo)游魚(yú)般的自由自在。至于出仕，只是不違背“真想”的不拘形跡的隨運(yùn)順化而已。如果不太受拘束，還可聊以為之，但并非真心追求仕祿。如果真的是大違初衷，則斷不可為，而寧肯抱貧退隱。這就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。果然，在他任彭澤令也即最后一次出仕時(shí)，這個(gè)矛盾爆發(fā)了。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》稱(chēng)：

執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粇，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粇.歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職。賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。

這樣，陶淵明就在41歲那年，徹底結(jié)束了時(shí)宦時(shí)隱的階段，開(kāi)始了他一往不回的田園生活。

淵明在掛冠甫始，就在《歸去來(lái)兮辭》中想象了田園生活的自由美好。歸耕后，他心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他安貧樂(lè)道，心境澄明，真正做到了與自然泯合為一，同時(shí)也創(chuàng)造出了平淡自然而又韻味深厚的田園詩(shī)歌，垂范后昆。

陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂(lè)自得地存在，一切都那么和諧美好。如其《讀山海經(jīng)》其一：

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦以種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。

面對(duì)人生的苦患，他除了以老莊無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，更重要的，是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則。對(duì)世界的不公正不合理的不滿(mǎn)，他沒(méi)有化為牢騷，而是對(duì)人生充滿(mǎn)著一種仁民愛(ài)物的胸懷?！短一ㄔ从洝分写緲愫湍馈簿訕?lè)業(yè)的社會(huì)是他這種胸懷的流露。面對(duì)貧窮，他以儒家安貧樂(lè)道的精神處之，有簞食瓢飲不改其樂(lè)的高尚情懷和寧?kù)o心境，如《詠貧士》其四：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不縈，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，蔽覆仍不周。豈不知其極，非道故無(wú)憂。從來(lái)將千載，未復(fù)見(jiàn)斯儔。朝與仁義生，夕死復(fù)何求?！?/p>

另外，佛家般若思想也影響了陶淵明。般若思想認(rèn)為世間一切皆如夢(mèng)幻、鏡花水月，原為幻像本非實(shí)有。那么一念心寂萬(wàn)境皆虛，一切世界種種相既虛幻不實(shí)，則不如意事之煩惱也自行消解。陶詩(shī)中也流露出痕跡：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！?《歸園田居》其四)“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！?《飲酒》其八)“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”(《形影神》)這樣，陶淵明擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了委運(yùn)任化、與自然泯一的境界，并由此創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。

以上就是本文的全部?jī)?nèi)容了，希賽網(wǎng)還為各位考生提供【希賽自考題庫(kù)】【希賽自考真題下載】【自考題庫(kù)app下載】三大刷題工具，有需要的考生也可點(diǎn)擊查看。