?2023年山東專升本政治考試常考難點(diǎn)-實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

2023年山東專升本政治考試?？茧y點(diǎn)-實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

考點(diǎn)1   實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的表現(xiàn)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

考點(diǎn)2  從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程

認(rèn)識(shí)的過(guò)程首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。即在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)活動(dòng)由 感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍。

感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象，對(duì)事物各個(gè)方面和外部聯(lián) 系的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性的特點(diǎn)，它只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映，還沒(méi)有深入事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律， 因而是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上， 達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí) 包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，是 認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，性質(zhì)雖然不同，但二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

(1)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。

(2)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。

(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。 

考點(diǎn)3  從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的第二次飛躍。這次飛躍具有重大的意義。這是因?yàn)椋?/p>

(1)認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。

(2)認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，需要具備一定的條件：

(1)理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)該是正確的。

(2)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

(3)理性認(rèn)識(shí)必須為群眾所掌握。

(4)理性認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和手段。

考點(diǎn)4  真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

真理的絕對(duì)性亦稱絕對(duì)真理，是指：第一，任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀 之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是無(wú)條件 的、絕對(duì)的。第二，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì) 世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕 對(duì)的、無(wú)條件的。承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性

真理的相對(duì)性亦稱相對(duì)真理，是指：第一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理 都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)。第二，從認(rèn)識(shí)的深度 來(lái)看，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn) 識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。承認(rèn)認(rèn)識(shí)的有限性，承 認(rèn)認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，二者相互依存。第 二，二者相互包含。割裂真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系，就會(huì)走向形而 上學(xué)的真理觀，即絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

真理絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一的原理，要求我們對(duì)待馬克思主義的科學(xué) 態(tài)度只能是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持中發(fā)展，在 發(fā)展中堅(jiān)持。