?2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文模擬題2

2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文模擬題2

一、 語文知識 (本大題共 15 小題，共 15 分;均為單項選擇題，每小題 1 分。)

1.下列加點字詞的釋義有錯誤的一組是( )

A .文過飾非(掩飾)不經(jīng)之談(道理)無動于心“內(nèi)心”

B.相形見絀 (不足) 一籌莫展(辦法)堅忍不拔“移除”

C .推陳出新(去除)峨冠博帶(寬的)禮尚往來(注重)

D .墨守成規(guī)(墨子)長治久安(太平)殞身不恤 (顧慮)

2.下列句中加點的成語， 使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )

A.使用筷子進食是中國人的傳統(tǒng)，但在西方人眼里，這件事簡直不可理喻。

B.疫情期間，不少志愿者團體積極組織捐款捐物，百姓們對此無不拍手稱快。

C.由于父母都是作家，耳濡目染之下，他也極具文才，能援筆成章， 文不加點。

D.早春二月， 春意闌珊，許多家庭在休閑之時去郊外散步游玩，觀賞風(fēng)景。

3.填入下面一段文字橫線處的語句， 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

園林創(chuàng)造“雖叨人力”，但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造，是人工的，但園林的人工，強調(diào)無人 工 刻 畫 痕 跡 ， 做 得 就 像 自 然 固 有 的 一 樣 ， 做 得 就 像 沒 有 做 過 一 樣 ， 這 就 是 天 工 。 _______________________ ，這才是中國園林的立園之本。

A.不但要“人飾”，而且要“天飾”

B.“天飾”為主，“人飾”為輔

C.“天飾”與“人飾”的深度融合

D.不是“人飾”，而是“天飾”

4.很多古代詩句浸潤著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化， 下列詩句涉及的節(jié)日名稱對應(yīng)正確的是( )

①賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

②江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

③家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 ④櫻桃桑椹與葛蒲，更買雄黃酒一壺。

A.端午節(jié)——七夕節(jié)——清明節(jié)——元宵節(jié)

B.清明節(jié)——端午節(jié)——中秋節(jié)——重陽節(jié) 

C.重陽節(jié)——七夕節(jié)——端午節(jié)——清明節(jié) 

D.清明節(jié)——重陽節(jié)——七夕節(jié)——端午節(jié)

5 .關(guān)于《孟子》， 下列說法不當(dāng)?shù)囊豁検? )

A.《孟子》是一部記錄春秋時期思想家孟子及其弟子言行的書。

B.《孟子》的內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想。

C.《孟子》由孟軻及其弟子編成， 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

D.《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱儒家“四書”。

6.下列關(guān)于漢樂府常識的表達，不正確的一項是( )

A.“樂府”原是漢武帝時設(shè)立的一個官署，負責(zé)采集民間歌謠或文人的詩來配樂。 

B.內(nèi)容上的社會性和形式上的敘事性是樂府詩的顯著特點。

C.漢樂府在形式上以五言為主，為以后文人五言詩的發(fā)展開辟了道路。

D.《孔雀東南飛》是我國最早的長篇抒情詩，和《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

7.下列對魏晉文學(xué)常識理解錯誤的一項是( )

A.曹操的詩歌創(chuàng)作受樂府民歌的影響很深， 但又富有創(chuàng)造性， 氣魄雄偉， 格調(diào)蒼涼悲壯。 

B.《歸園田居》的作者是陶淵明，他是我國詩歌史上“山水田園詩”的開創(chuàng)者。

C.“建安風(fēng)骨”的漢魏之際文學(xué)風(fēng)格，代表人物有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。

D.田園詩反映農(nóng)村生活，清新、淳美，充滿詩情畫意，代表詩人有陶淵明、范成大等。

8.下列人物不屬于初唐“四杰”的是( )

A.盧照齡B.駱賓王C.王維D.楊炯

9 .下列對文化常識的表述， 不正確的一項是( )

A.歐陽修，號六一居士，北宋文學(xué)家， 曾主修《新唐書》， 并獨撰《新五代史》。 

B.周邦彥，號清真居士，北宋豪放詞人中的集大成者，有“詞中老杜”之稱。 

C.韋莊與溫庭筠并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家。

D.陸游，號放翁，南宋詩人，其許多詩作飽含愛國熱情，對后世影響深遠。

10 .下列對元雜劇相關(guān)文化知識的解說， 不正確的一項是( )

A.男主角叫正末，女主角叫正旦。

B.卜兒，元雜劇中扮演老年男子的角色。

C.外末、沖末、外旦等指一些次要的男女角色、反面的角色。

D.“科”又稱“介”，是稱角色的動作，如笑科、飲酒科等。

11.下面這首詞的詞牌名是( )

春來秋去。往事知何處。燕子歸飛蘭泣露。光景千留不住。 酒闌人散忡忡。閑階獨倚梧桐。記得去年今日，依前黃葉西風(fēng)。

A.清平樂B.虞美人 C.蝶戀花 D.卜算子

12 .《南畇文稿》 記載： “康熙乙酉三月，上巡幸江南，簡在籍翰林官十人校刊《全唐詩》于揚 州?！贝颂幉捎玫募o(jì)年方式是( )

A.天干地支紀(jì)年法B.帝王年號紀(jì)年法 C.王公年次紀(jì)年法 D.年號和干支兼用

13 .下列不屬于茅盾“農(nóng)村三部曲”之一的是( )

A.《秋收》B.《炎夏》 C.《寒冬》 D.《春蠶》

14 .鐵凝小說《哦，香雪》中，讓鳳嬌有特別好感的人物“北京話”是( )

A.乘客B.列車員 C.同鄉(xiāng)D.火車司機

15.下列外國文學(xué)作品、作家、國籍搭配不正確一項是( )

A .《簡愛》 ——夏洛蒂·勃朗特——英國

B .《老人與?！?——海明威——英國

C .《基督山伯爵》 ——大仲馬—法國

D .《茶花女》 ——小仲馬——法國

二、閱讀理解 (本大題共 8 小題，共 20 分。其中單選題共 6 小題，每小題 2 分;問答題和翻譯 題各 1 小題，每小題 4 分。)

(一) 現(xiàn)代文閱讀

至情與美學(xué)有我之境

余開亮

王國維《人間詞話》云：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜 陽暮’，有我之境也?！薄坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩?！弊鳛楝F(xiàn)代美學(xué)境界理論的形態(tài)之一，有我之境是以一種原發(fā)的生命之情去真切地感受這個世界，以貼切的藝術(shù)語言去呈現(xiàn)切身的 所感所想。其中，情感的濃郁與直抒是這種美學(xué)之境最為鮮明的特征。王國維的有我之境可視為 對傳統(tǒng)“至情”一脈美學(xué)觀念的概括。

從對生命之“我”的認知上，有我之境立足于古代的氣性論(性樸、才性或質(zhì)性論)人性哲學(xué)。 相比儒家主流的性善論與道禪心性論，氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)，但在歷史的發(fā)展過程中 也從未缺席過。

在先秦，從《性自命出》的“喜怒哀悲之氣，性也”、告子的“生之謂性”再到荀子的“性者，本 始才樸也”，其皆以人生而具有的客觀材質(zhì)或本然素質(zhì)為人性內(nèi)涵。除了作為歷代文人騷客隱在的 創(chuàng)作動機，這種人性論觀念在兩漢、魏晉與晚明還一度成為顯學(xué)而風(fēng)靡一時。以感性解放與生命 自由的現(xiàn)代視角回望中國文化， 不難發(fā)現(xiàn)，所謂的漢魏、兩晉、晚明以及王國維推崇的五代北宋 詞階段等美學(xué)高峰期，都是與這種氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。不同于儒釋道以心靈的理性精神來看 待生命的本質(zhì)之性，氣性論人性哲學(xué)對生命的認知是一種經(jīng)驗的生理主義、材質(zhì)主義。它直接將 個體生命視為生理材質(zhì)的不同聚合。由于每個人都有各自的個性與氣質(zhì)，加上各自不同的生活經(jīng) 歷與感受世界方式，因而造就了千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。這正是劉勰所說的：“然才有庸俊，氣有剛 柔，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭;并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！?/p>

相比于儒釋道主流哲學(xué)對“有我”的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度但更具有生命的溫 度。在孟子那里，雖然主張要對大體之心與小體之身“兼愛兼養(yǎng)”，但最終只將仁義禮智之大端視 為人性本質(zhì)，而要求以大制小，以貴制賤。在莊子那里，“吾喪我”之心性工夫即是對有情經(jīng)驗之“我”的墮離，而呈現(xiàn)一片空靈的精神境界。在禪宗那里，則以善知識，開真正法，去掉情識迷妄而明心見性?？梢姡髁鞯娜遽尩勒軐W(xué)凸顯的是生命最值得珍視的理想與超越層面，開啟的是中國文化安身立命的生命精神。因其難能，所以可貴;因其理想，所以值得弘揚。但是，正由于生命氣性論的互補存在，中國傳統(tǒng)文化才顯得如此色彩紛呈，波瀾壯闊。生命的氣性論哲學(xué)使得中國人不只是行進在理想的朝圣之路，還在世俗的生活之中感受著真情實愛，嗟嘆蹉跎。也許入世與超世的周旋、于入世中尋求超世才是古人生命的真實寫照。入世就有恩愛，就有情仇，就有春風(fēng)得意，就有挫折彷徨。 有我之境就是不理想但卻真實的生命所澆灌出來的美學(xué)之花。氣性的生命不 以高懸的道德理想與心性提撕為生命的主宰，故最易直呈生命的原發(fā)感性精神并創(chuàng)造出感人肺腑、動人心魄的藝術(shù)作品。

(節(jié)選自《光明日報》)

16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析， 正確的一項是( )

A.以原發(fā)的生命之情真切地感受世界， 并以貼切的藝術(shù)語言呈現(xiàn)切身的所感所想， 是“有 我之境”這種美學(xué)形態(tài)的主要表現(xiàn)。

B.歷代文人學(xué)者所推崇的五代北宋詞階段等美學(xué)高峰期， 都是與先秦諸子闡釋和主張的氣 性論哲學(xué)觀點緊密相關(guān)的。

C.在歷史發(fā)展過程中， 氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)， 也不如儒家主流的性善論與道禪 心性論完善，但從未缺席過。

D.氣性論哲學(xué)缺乏精神的深度， 但與儒釋道主流哲學(xué)拒斥“有我”即“真我” 的觀點相比，它更突出生命的溫度特征。

17.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項的是( )

A.文章用王國維《人間詞話》的著名論述開篇， 有引出“有我之境”的論述話題的作用。

B.文章對儒釋道用理性精神看到生命的本性與氣性論人性哲學(xué)用的經(jīng)驗主義完成生命認知 進行了比較。

C.為了闡明氣性論哲學(xué)和儒釋道哲學(xué)的共同特征， 文章將孟子、莊子和禪宗的各家學(xué)說相 提并論。

D.作者認為， 情感的濃郁與直抒胸臆是王國維所謂“有我之境”這一美學(xué)之境最為鮮明的 特征。

18.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )

A.因為每個人都有獨特的個性氣質(zhì)、生活經(jīng)歷和感受世界的方式， 從而造就千姿百態(tài)的藝 術(shù)面貌。

B.儒釋道哲學(xué)與生命氣性論的互補存在，使中國傳統(tǒng)文化自然呈現(xiàn)出波瀾壯闊的局面。

C.歷代文人騷客不僅使人性論觀念成為自身潛在的創(chuàng)作動機， 還使人之在兩漢、魏晉和晚 明成為顯學(xué)。

D.生命的原發(fā)感性精神的呈現(xiàn)和感人肺腑、動人心魄的藝術(shù)作品誕生， 常源于氣性生命的 影響。

19.如何理解最后一段中畫線句“有我之境就是不理想但卻真實的生命所澆灌出來的美學(xué)之花” 的含義?(4 分)

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(二) 文言文閱讀

門人有作令云南者，家本苦寒，僅攜一子一僮，拮據(jù)往，需次會城。久之，得補一縣，在滇中尚為膏腴地。然距省窈遠，其家又在荒村，書不易寄，偶得魚雁，亦不免浮沈，故與妻子幾斷 音問，惟于坊本縉紳中檢得官某縣而已。偶一狡仆舞弊，杖而遣之，此仆銜次骨。其家事故所備知， 因偽造其僮書云，主人父子先后卒，二棺今浮厝佛寺，當(dāng)借資來迎，并述遺命，處分家事甚悉。

初令赴滇時，親友以其樸訥，意未必得缺，即得缺，亦必惡。后聞官是縣，始稍稍親近，并有周恤其家者，有時相饋問者。其子或有所稱貸，人亦輒應(yīng)，且有以子女結(jié)婚者。鄉(xiāng)人有宴會，其子無不與也。及得是書，皆大沮。有來唁者，有不來唁者。漸有索逋者，漸有道途相遇似不相識者，僮奴婢媼皆散，不半載門可羅雀矣。

既而令托入覲官寄千二百金，至家迎妻子，始知前書之偽，舉家破涕為笑，如在夢中。親友稍稍復(fù)集，避不敢見者，頗亦有焉。后令與所親書曰：一貴一賤之態(tài)，身歷者多矣;一貧一富之態(tài)，身歷者亦多矣。若夫生而忽 死，死逾半載而復(fù)生， 中間情事，能以一身親歷者，仆殆第一人矣。

(選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽續(xù)錄三》)

20.對下列句子中加點的詞語的解釋， 不正確的一項是( )

A.拮據(jù)往，需次會城 次：住宿

B.二棺今浮厝佛寺 厝：放置

C.后聞官是縣  官：做官

D.其子無不與也  與：給予

21.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A.偶一狡仆舞弊，杖而遣之 .    有如此之勢， 而為秦人積威之所劫

B .因偽造其僮書云   相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠   

C.避不敢見者，頗亦有焉    盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落

D.親友以其樸訥    秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括， 正確的一項是( )

A.這個云南縣令家境十分苦寒清貧， 因此到任后， 與家人的書信來往十分不便， 幾乎與妻 子兒女?dāng)嘟^了音信。

B.縣令的家人在民間刻本《縉紳錄》中查得他在云南某縣做官， 于是親友鄉(xiāng)鄰都愿意出錢 周濟他們，還經(jīng)常贈送東西慰問他們，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鄰們熱心善良的品質(zhì)。

C.當(dāng)親友鄉(xiāng)鄰得知前面一封書信是假的后， 一改往日的冷落面目， 又漸漸親近他的家人了。 而那些回避不敢再見他們的人，還算有骨氣，不會趨炎附勢，當(dāng)勢力小人。

D.這則故事雖然短小， 但涵義頗深?？h令的經(jīng)歷實在奇特， 其家人也經(jīng)歷了大悲大喜的人 間鬧劇，人情冷暖，世態(tài)炎涼，可見一般。

23 .請將第三大題文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4 分)

中間情事，能以一身親歷者，仆殆第一人矣。 ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

三、 詩歌鑒賞 (本大題共 3 小題，共 15 分。)

滕王閣詩

王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

(注) ①渚： 水中小洲。佩玉： 一種玉飾物， 通常懸掛腰間。鳴鸞： 車上鸞的鳴聲。罷： 停止。

②物換星移：物象變幻，星辰移動，指時間流逝。

24 .最后一句以景作結(jié)， 與李白的哪一句詩有異曲同工之妙? (3 分)

25.這首詩的頷聯(lián)有什么寫作特色? 渲染了一種怎樣的氣氛? (6 分)( 2 分)

26.簡析詩中詩人所表達的情感。(6 分)

四、作文 (本大題共 2 小題，共 30 分。)

27 .新學(xué)期伊始， 某高校青年志愿者協(xié)會擬面向大一年級學(xué)生招募志愿者。請你以該校青年志 愿者協(xié)會的名義， 擬寫一份 300 字左右的啟事(30 分)

要求：( 1)內(nèi)容充實，文體規(guī)范，語言得體。

(2)文中不得出現(xiàn)與本人相關(guān)的信息，如涉及校名、人名等，請用××代替。

28 .疫情期間， 日本人在給中國湖北的捐贈物資上寫道“山川異域， 風(fēng)月同天”“豈曰無衣， 與 子同裳”。在這個特殊的時期， 我們喊出的更多是“武漢加油”“湖北加油”“中國加油”。 請根 據(jù)以上材料， 寫一篇 800 字左右的文章。(70 分)

要求：( 1)自選角度，自定立意，自擬題目。

(2)除詩歌外，文體不限。

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