教師資格綜合素質(zhì)作文：范文篇

范文篇

【范文1】

職業(yè)道德是教師常用的基本素養(yǎng)

但丁曾經(jīng)說過：”道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無法彌補(bǔ)道德的不足。”對(duì)于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。

關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在學(xué)生的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于學(xué)生觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。

孔子說過：”其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”孔子把“以身作則”當(dāng)做無聲之教。凡是教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。教師是學(xué)生的表率，教師在學(xué)生的心目中，是知識(shí)的化身，是做人的榜樣。著名教育家和文學(xué)家葉圣陶說過一句引人深思的話，他說：教師的全部工作就是為人師表。在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在知識(shí)的廣度和深度上多下工夫，不光要使學(xué)生會(huì)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)。在儀表上，應(yīng)當(dāng)服飾樸素、整潔、大方。在待人接物上，應(yīng)當(dāng)熱情誠懇，嚴(yán)于律己，寬以待人。在工作態(tài)度和作風(fēng)上，應(yīng)當(dāng)勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，開拓創(chuàng)新。在品格和情操上，應(yīng)當(dāng)言行一致，表里一致，是非分明，公正守法，開朗堅(jiān)毅。

作為一名優(yōu)秀的教師，僅僅具備上述素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師愛國守法、愛崗敬業(yè)、精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和常用的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。同時(shí)，也要具備終身學(xué)習(xí)的理念，以自身知識(shí)和能力的不斷提高，來促進(jìn)學(xué)生向著社會(huì)需要的方向發(fā)展。

作為一名優(yōu)秀的教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。

職業(yè)道德是一名教師的靈魂，是教師常用的基本素養(yǎng)。因此，作為一名教師，應(yīng)該具備基本的職業(yè)道德，關(guān)愛學(xué)生，教書育人。

【范文2】

從“一滴水”到“常流水”

我們常常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！

首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。 在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對(duì)的，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說道：“過來！把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。

其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是“一桶水”，而應(yīng)是“常流水”。 正所謂“學(xué)高為師，師正為范”。唯有“學(xué)高”才能有資格做老師，“學(xué)高”指的是本身必須具有一定的知識(shí)量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先得有“水”。當(dāng)然這“水”不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那“一桶水”必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．

隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為“常流水”，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那“一滴水”。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！

【范文3】

師愛的智慧

談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸?，“愛”成了教師工作中的永恒主題。其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì)做人”！

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長的一種方式”，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！

第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力?！吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇?duì)孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。

【范文4】

用寬容之心對(duì)待學(xué)生 （保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）

《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)?！睂?duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的。有時(shí)是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。我以前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢？

首先，包容學(xué)生的錯(cuò)誤， 保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

其次，指出學(xué)生的錯(cuò)誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會(huì)心悅誠服地改正缺點(diǎn)。

再次，允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比?！闭苋酥詿o疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。所以，做為一名教育工作者，讓我們?cè)诠ぷ魃弦欢ㄒ拇鎸捜?，尊重和關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。

【范文5】

如何“因材施教”

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！?/p>

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？

首先，全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系?！笨梢娏私鈱W(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。

再次，有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的作出貢獻(xiàn)。

最后，采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。 無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長處，教師要善于發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！彼终f：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。

【范文6】

實(shí)施創(chuàng)新性教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。

如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的嶄新課題。

首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)?，思想理念是一切行?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新性教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育觀點(diǎn)、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的新觀點(diǎn)新理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的不同層次的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新性的人才。教師的職業(yè)既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的探求欲望，能創(chuàng)造寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，并具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性，更重要的是善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式、創(chuàng)新性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容等。長期以來我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受教育影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式的思想指導(dǎo)下，教學(xué)過程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式則將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)，知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新性教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，需要建立與之相應(yīng)的新的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

最后，需要營造創(chuàng)新教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。

創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。

【范文7】

要用發(fā)展的眼光看學(xué)生

人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個(gè)性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為頂尖的佼佼者，也能讓他們?yōu)樽约焊械津湴痢?/p>

【范文8】

做一名讓學(xué)生喜歡的老師

孔子曾經(jīng)說過：“親其師，信其道?！边@句話的意思是說，學(xué)生只有喜歡上了這位老師，才有可能會(huì)喜歡這個(gè)老師的課，真正接受這個(gè)老師傳授的知識(shí)。作為一名教師，自己擁有淵博的知識(shí)和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事。那么，如何才能成為一名學(xué)生喜歡的老師呢？我認(rèn)為一名讓學(xué)生喜歡的老師必須做好以下幾點(diǎn)：

第一，尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。法國啟蒙思想家盧梭曾說過這樣的一句話：“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來的。”在學(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，都有著不同于別人的思想、個(gè)性和行為。這種個(gè)體的差異決定了他們?cè)谏钪胁豢赡苷R劃一，他們會(huì)在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。因此，要想成為一名學(xué)生喜歡的教師，必須首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，用一顆赤誠的心去平等地對(duì)待每一位學(xué)生。而在實(shí)際的工作中，相當(dāng)一部分教師就是因?yàn)樵谶@方面出現(xiàn)了“愛”的傾斜，致使學(xué)生意見滿腹。尊重學(xué)生是贏得學(xué)生尊重的前提，正所謂“投之以桃，報(bào)之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有教師做到真正地尊重、關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的尊敬和熱愛教師。

第二，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友。教師易當(dāng)，但當(dāng)好難。因?yàn)榻處煵坏褧毯?，而且還要把人育好。我們不但要扮演“教師”的角色，同時(shí)還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣，才能真正成為一名讓學(xué)生喜歡的教師。一個(gè)學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當(dāng)我疲倦、厭學(xué)時(shí)給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個(gè)學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評(píng)和斥責(zé)，而是關(guān)懷、理解和包容?！睆倪@些學(xué)生真摯、誠懇的話語中，我們是否讀懂了學(xué)生那顆既需要嚴(yán)又需要愛，既需要教又需要哄的幼稚無邪、天真爛漫的童心呢？一方面，他們那顆充滿求知欲望的心需要我們?nèi)M足，他們那顆童稚的心靈需要我們?nèi)ニ茉?。另一方面，他們?cè)诔砷L的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。因此，作為教師，我們不但要在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生指導(dǎo)，而且要在生活中積極關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的困難，在生活中和學(xué)生交朋友。

第三，技高一籌，德才兼?zhèn)?，以德服人。在學(xué)生的心目中，文化修養(yǎng)高，德才兼?zhèn)?，能夠在某些方面讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩之心，也是一個(gè)好老師所不可或缺的基本要素。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力、都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。當(dāng)然，這種能力不是與生俱來的，也不是一朝之功，而是需要我們不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐、不斷地總結(jié)。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?/p>

【范文9】

讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”

葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

首先，學(xué)會(huì)觀察。“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

其次，學(xué)會(huì)體驗(yàn)。一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財(cái)富。” 創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

再次，學(xué)會(huì)思維。二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維。可以斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人，會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。

最后，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)?！辈ɡ麃喴舱f過：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。

給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

【范文10】

良好師生關(guān)系

的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動(dòng)……這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專題活動(dòng)，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)，知識(shí)、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動(dòng)。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

【范文11】

居安思危則存，貪圖安逸則亡

《易經(jīng)》有言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。四眼魚自以為有四只眼睛這得天獨(dú)厚的條件，就可在水中安逸的看風(fēng)景，卻忽略了周邊的危險(xiǎn)，最終落得幾乎瀕臨滅絕的境地。海爾張瑞敏常說：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。”這正是警示我們：無論個(gè)人、企業(yè)、一味貪圖安逸，不會(huì)居安思危，終會(huì)自取滅亡。

危機(jī)意識(shí)，是個(gè)人成功的重要條件。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項(xiàng)羽之于劉邦……由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料不及的。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，說的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會(huì)使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\(yùn)。歷史證明，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，在邁向成功的道路上是非常重要的。

危機(jī)意識(shí)，是企業(yè)生存的有力武器。誰都沒有想到，讓柯達(dá)公司走向破產(chǎn)的會(huì)是智能手機(jī)，讓方便面銷量直線下滑的是外賣行業(yè)的興起，危機(jī)不一定來自同行，各行各業(yè)都有可能是下一個(gè)對(duì)手。企業(yè)生存也需要有危機(jī)意識(shí)這樣的動(dòng)力源，只有不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，不斷進(jìn)取革新，以迎合市場的需求，才能立于不敗之地。

危機(jī)意識(shí)，是昌盛的未雨綢繆。企業(yè)破產(chǎn)還可以重新再來，東山再起，如果一個(gè)因一時(shí)大意而滅亡，誰又能給你機(jī)會(huì)重來呢？只有在安穩(wěn)的時(shí)候就考慮到潛在的危機(jī)，才能防微杜漸，防患于未然，才能使長盛不衰。孟子說過：“內(nèi)無法家拂士，外無敵國外患者，國恒亡?！笔堑?，我們就是需要這種憂患意識(shí)。只有時(shí)時(shí)意識(shí)到自己會(huì)有的危險(xiǎn)，才會(huì)提早有所準(zhǔn)備，才不會(huì)面對(duì)緊急狀況措手不及。當(dāng)年的清政府不就是一個(gè)最好的例子么？

作為老師，在教育學(xué)生的時(shí)候，也應(yīng)該將這樣的思想傳遞給學(xué)生。每一個(gè)人的生活不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，在事業(yè)成功的時(shí)候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時(shí)候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時(shí)候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時(shí)候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠(yuǎn)是我們?nèi)松母裱浴?/p>

歐陽修曾說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。作為老師，我們要時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，有一種憂患意識(shí)，不能覺得自己怎樣了如何了……而是要不斷地積極進(jìn)取，不斷地豐富自己的知識(shí)，增加自己的處事經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的能力。于個(gè)人、于家庭、于企業(yè)、于，居安思危正當(dāng)時(shí)！

【范文12】

你若付出，芬芳自來

愛因斯坦曾說:"人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義"棉被雖給不了我們溫暖，卻可保存溫暖，當(dāng)你給予它熱量后，在你需要時(shí)回報(bào)你溫暖。增添木柴，火自然能燒的更旺。正如，你若付出，芬芳自來。

付出是黑夜里的火把，讓孩子眼晴鋪滿了亮光。這個(gè)世界上有一種神圣的職業(yè)，有人說，他們就像春蠶，默默的為人類吐出最后一點(diǎn)絲；有人說，他們就像蠟燭，默默的燃燒自己照亮別人；有人說，他們就像辛勤的園丁，為祖國培育一代又一代的花朵。而我覺得，他們就像一把槳，引領(lǐng)著我們的理想之舟，讓我們通向成功的彼岸，那就是老師。莫振高利用休息時(shí)間來到全國各地"化緣"，只為通過社會(huì)力量幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)，也改變了數(shù)以萬計(jì)貧困孩子的命運(yùn)。正是"莫爸爸"的堅(jiān)持付出，這些山區(qū)的孩子的眼中閃耀著夢(mèng)想的光芒。

付出是挑著夢(mèng)想四處奔走，讓孩子的心里播下希望的種子。都說“一日為師，終身為父”，老師是學(xué)生模仿的對(duì)象，是學(xué)生的引路人。李靈就是一個(gè)四處播撒種子的老師，她用家里的積蓄辦起了希望小學(xué)，為了孩子能看到更多書，她四處奔走，沿街收書。她讓300多名學(xué)生不再無書可讀，她用汗水載回了孩子們的"精神糧食"，也收獲了眾人的尊敬。只有我們像春天的播種，夏天的耕耘，秋天的收獲，冬天的喜悅一樣，度過充實(shí)而又艱難的付出，迎接我們的必定是冬天的喜悅。雖然在這過程中會(huì)很艱苦，但只要踏過那荊棘的道路，我們便會(huì)迎來一片生機(jī)。

付出是用無限的包容與愛，讓種子有最精彩的人生軌跡。海倫·凱勒正是因?yàn)橛辛松蛭牡年P(guān)愛與悉心教導(dǎo)，才能讓她寫出《假如給我三天光明》，站到了常人無法企及的人生高度。對(duì)于教師這個(gè)行業(yè)，愛心和耐心是必不可少的，對(duì)待學(xué)生，尤其是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們教師不能夠只是一味的批評(píng)指責(zé)，而要找到其錯(cuò)誤的根源，然后耐心進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然后主動(dòng)改正。對(duì)不同的學(xué)生有不同的教學(xué)方法，因材施教，才能讓學(xué)生走出最精彩的軌跡。

做為一名教師，最大的成就莫過于培養(yǎng)出眾多國之棟梁。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海！教育事業(yè)讓你收獲的不是最基礎(chǔ)的物質(zhì)需要，而是愛與歸屬，尊重，自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人在踏上通往成功的這條道路上都要灑下汗水與艱辛，都是堅(jiān)持不懈的付出終于換來了收獲。所以，請(qǐng)堅(jiān)信，你若付出，芬芳自來。

【范文13】

團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同繁榮

材料中“鑰匙與鎖的故事”的結(jié)局發(fā)人深省，其實(shí)在我們的平時(shí)的工作中表現(xiàn)出來都是一樣的，學(xué)校中的每一個(gè)崗位，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有著不同的工作職責(zé)，并且每個(gè)崗位工作任務(wù)不同，工作重心也不同。很多時(shí)候，人與人之間關(guān)系都是相互的，唯有相互配合，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，方能共同繁榮。

生生合作，同舟共濟(jì)。一個(gè)班級(jí)中每一位學(xué)生如同“木桶理論”中所說的，每個(gè)人都是木桶的一塊木板，能盛多少水取決于那塊短木板，如何才能盛下更多的水，那需要取長補(bǔ)短，相互包容，只有提升短板，幫助短板才能提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的“蓄水力”。班級(jí)中的優(yōu)等生幫助后進(jìn)生，只有這樣，才能提高班級(jí)的整體水平，使得班級(jí)中每一個(gè)學(xué)生都有所提高和進(jìn)步。

師師合作，集思廣益。學(xué)校中每位教師也要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，拋棄自私，相互幫助，共同提高教學(xué)技巧和提高教學(xué)水平。《易經(jīng)》乾卦中的“見群龍無首，吉”。其意思是一群“龍”在一起各盡其能，團(tuán)結(jié)互助，何須“首”的出現(xiàn)？每位教師與教師之間放下自私，放下比較，自主，自發(fā)的以團(tuán)隊(duì)利益為己任，這才是一支優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)的真正內(nèi)涵所在。如今，新課改的洪流洶涌澎湃，席卷而來。要使新課改工作如火如荼的開展，并卓有成效，更需要教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。在新課改中，單個(gè)工作方式勢(shì)單力薄，合作工作方式勢(shì)在必行。

師生合作，齊心協(xié)力。教師與學(xué)生之間建立良好的師生關(guān)系，至關(guān)重要。教師關(guān)愛學(xué)生，時(shí)刻關(guān)注每一位學(xué)生，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，學(xué)生遇到不能自行解決的問題，教師可給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與啟發(fā)。如同愛因斯坦所說：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受?！敝挥袔熒g緊密合作，學(xué)生才能更好的對(duì)理論知識(shí)理解的更透徹，掌握其中的本質(zhì)與精髓，教師才能利用更好的合作教學(xué)指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，共同進(jìn)步。

“眾人拾柴火焰高”讓我們團(tuán)結(jié)起來，拾起一根木柴，點(diǎn)燃一絲火種，讓我們團(tuán)結(jié)合作的火焰更加的旺盛。更加的火熱，讓團(tuán)結(jié)合作的精神傳遞，傳遞到每個(gè)人的心中。團(tuán)結(jié)合作價(jià)更高，團(tuán)結(jié)起來吧，讓這火焰一直的燃燒。行動(dòng)起來，融入集體，感受集體的溫暖，溫暖我們的心，這堆火焰為你而燃燒，為集體而旺盛。一個(gè)人的成功不叫成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是成功。世上沒有一個(gè)人的成功是不需要配合的，不需要陪伴的。唯有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，方能共同繁榮與進(jìn)步。