2021年成考專升本政治復(fù)習(xí)資料-實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

2021年成考專升本政治復(fù)習(xí)資料-實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

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1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性極其辨證關(guān)系(簡(jiǎn)答或辨析)

答：(1)真理的絕對(duì)性就是指真理的客觀性和無(wú)限性，它有兩方面含義：

A真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無(wú)條件的、絕對(duì)的

B真理的發(fā)展是無(wú)限的，因而是無(wú)條件的、絕對(duì)的

(2)真理的相對(duì)性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：

A從廣度上說(shuō)真理是有范圍的，因而是有條件的、相對(duì)的

B從深度上說(shuō)真理是有層次的，因而是有條件的、相對(duì)的

(3)辨證關(guān)系：

A相互區(qū)別：真理絕對(duì)性，是有條件的，無(wú)限性;真理相對(duì)性，是有條件的，有限性;

B相互聯(lián)系：相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理;絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái);無(wú)數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成絕對(duì)真理

C相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)成分、起點(diǎn)、階梯

(4)批判絕對(duì)主義：夸大真理絕對(duì)性、否認(rèn)真理相對(duì)性

批判相對(duì)主義：夸大真理相對(duì)性、否認(rèn)真理絕對(duì)性

2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系(簡(jiǎn)答)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的目的

(2)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：

A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用

B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)

C評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)

/3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系(簡(jiǎn)答或辨析)

(1)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：直接性、形象性感性認(rèn)識(shí)的形式是：感覺(jué)、知覺(jué)、表象

(2)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)是：間接性、抽象性

理性認(rèn)識(shí)形式是：概念、判斷、推理

(3)兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí);C相互滲透：感性認(rèn)識(shí)滲透于理性認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)滲透于感性認(rèn)識(shí)。

(4)批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”

A.“唯理論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)

B.“經(jīng)驗(yàn)論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)

4、簡(jiǎn)述與馬克思主義認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的革命的反映論(選擇)

(1)唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

A唯物主義反映論堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，堅(jiān)持從物到感覺(jué)、思想的認(rèn)識(shí)路線

B唯心主義先驗(yàn)論堅(jiān)持意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，堅(jiān)持從思想感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線

(2)能動(dòng)的革命的反映論同被動(dòng)直觀的反映論的區(qū)別：

A舊唯物主義反映論有兩個(gè)缺點(diǎn)：一是離開(kāi)實(shí)踐，觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題;二是不懂得辨證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的，所以是消極的、被動(dòng)的、直觀的反映論

B辨證主義反映論有兩大特點(diǎn)：一、是把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論;二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、在認(rèn)識(shí)多次反復(fù)才能完成，所以是能動(dòng)的、積極的革命反映論。

5、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系(簡(jiǎn)答)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的目的

(2)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：

A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用

B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)

C評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)

6、簡(jiǎn)述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件(簡(jiǎn)答)

答：(1)第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：

A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料

B必須開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象。

(2)第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：

A認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

B認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展

第二次飛躍必須具備以下條件：

A理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的

B堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合

C堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)

E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

F經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

7、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?(簡(jiǎn)答)

答：(1)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，溝通起來(lái)。

(2)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品德，能夠把主觀和客觀對(duì)照起來(lái)。

(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)。

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