2019年成人高考專升本政治臨考沖刺知識點

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

1.什么是哲學?(選擇題或辨析題)

(1)哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是最一般普遍的方法。

(3)哲學是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。

2.簡述哲學基本問題及其內(nèi)容(簡答題或選擇題)

(1)哲學基本問題是思維和存在或者精神和物質的關系問題。

(2)哲學基本問題的內(nèi)容是：

A誰是第一性，誰是第二性，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。

B兩者有沒有同一性，精神是否認識物質，這是劃分可知論和不可知論的標準。

3.唯物主義、唯心主義的歷史形態(tài)。(選擇題)

凡是認為物質第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質的組成唯物主義陣營。

唯物主義有三種基本形態(tài)：A古代樸素唯物主義B近代形而上學唯物主義

C現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

凡是認為精神第一性、物質第二性，世界統(tǒng)一于精神組成唯心主義陣營。唯心主義有兩種形態(tài)：

A主觀唯心主義：中國陸九淵：“吾心便是宇宙”;中國王守仁：“心外無物”英國貝克萊：“存在就是被感知”

B客觀唯心主義：古希臘柏拉圖：“理念世界”;中國朱熹：“理在事先”;德國黑格爾：“絕對精神”

4.簡述馬克思主義哲學產(chǎn)生的根源(條件)?(選擇題)

(1)社會歷史條件：19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展

(2)階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要

(3)自然科學條件：19世紀上半葉自然科學的三大發(fā)現(xiàn)(細胞學說、能量守恒轉化定律、達爾文生物進化論)是自然科學發(fā)展的必然結果。

(4)理論來源：19世紀德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

5.為什么說馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革?(為什么說馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論?)(簡答題)

(1)馬克思主義哲學研究的對象是關于自然、社會、思維發(fā)展的普通規(guī)律的科學

馬克思主義哲學和具體科學的關系是一般和個別、指導和基礎的關系(共性和個性)

(2)馬克思主義哲學的內(nèi)容是：把唯物主義和辯證法、把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來，建立辯證唯物主義和歷史唯物主義。

(3)馬克思主義哲學的作用是：無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器和偉大認識工具

6.簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系。(簡答或辨析)

(1)馬克思主義哲學和具體科學之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學研究的對象是整個物質世界，具體科學的研究對象是物質世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學揭示的是物質世界的普遍本質和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學揭示的是物質世界一定領域、一定層次的本質和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關系。

(2)馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學的研究以馬克思主義哲學為指導。

物質和意識

1.簡述列寧物質定義及其重要意義(簡答題)

(1)物質是標志客觀實在的哲學范疇

(2)重要意義：A物質的唯一特性是客觀實在性，這就堅持了唯物主義一元論，反對唯心主義和二元論。B可知性，堅持唯物主義反映論和可知論，反對不可知論。C辨證性，堅持物質是共性和個性的辨證統(tǒng)一，克服了形而上學的局限性。

2.物質和運動的關系(簡答或選擇)

(1)運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動著的物質，世界上沒有不運動的物質

(2)物質是運動的承擔者和擔當者、基礎、主體，運動是物質的運動，世界上沒有脫離物質的運動

(3)形而上學設想沒有運動的物質，表現(xiàn)為物質運動論和外力推動論

(4)唯心主義設想沒有物質的運動表現(xiàn)為：客觀精神運動論和主觀精神運動論

3.承認相對靜止的意義(簡答或辨析)

(1)相對靜止是事物運動過程中的暫時的、相對的、穩(wěn)定的

(2)表現(xiàn)為三種情況：A總體運動，局部靜止，個別停止;B相對于空間位置沒有發(fā)生移動;C相對于事物處在量變，沒有發(fā)生質變。

(3)重要意義：A相對靜止是事物存在發(fā)展的條件;B相對靜止是認識事物的前提;C相對靜止是衡量運動的尺度。

4.運動和靜止的關系(簡答)

(1)相互區(qū)別：運動是永恒的，無條件的、絕對的靜止是暫時的，有條件的、靜中有動

(2)相互聯(lián)系：相互滲透、動中有靜、靜中有動

(3)形而上學不變論：夸大靜止、否認運動;相對詭辯論：夸大運動、否認靜止

5.意識是社會勞動的產(chǎn)物(簡答)

A勞動創(chuàng)造人的腦;B勞動產(chǎn)生了語言;C勞動推動了意識的發(fā)展;D勞動促進了意識的內(nèi)容日益豐富和發(fā)展。

6.意識的本質(簡答或辨析)

(1)意識是人腦的機能，從人腦的重量、結構、功能說明人腦是高度嚴密的物質體系

(2)意識是客觀存在主觀映象：A意識的內(nèi)容是客觀的不論是正確還是錯誤的，都可以找到它的原形B意識的形式是主觀的，有感性和理性兩種形式，同一內(nèi)容不同人有不同的反映C意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，反對唯心主義和庸俗唯物主義

7.意識能動作用及其表現(xiàn)(簡答)

(1)意識具有能動認識世界和改造世界的能力和作用

(2)意識的能動作用表現(xiàn)在：A意識具有目的性、計劃性B意識具有主動創(chuàng)造性，能反映事物的本質和規(guī)律C意識具有對客觀世界的改造作用D意識具有對人體生理活動的調節(jié)和控制作用

8.意識能動作用實現(xiàn)的途徑和條件(簡答)

(1)正確發(fā)揮意識能動作用，必須遵循物質運動的客觀規(guī)律

(2)正確發(fā)揮意識能動作用，必須把正確的思想付諸實踐

(3)正確發(fā)揮意識能動作用，必須具備一定的物質條件和物質手段

9.世界的統(tǒng)一性在于它的物質性(選擇)

(1)一元論承認世界的統(tǒng)一性、認為世界只有一個本原

(2)二元論否認世界的統(tǒng)一性、認為世界只有二個本原

(3)一元論有分成唯物主義一元論和唯心主義一元論：唯物主義一元論認為世界統(tǒng)一于物質;唯心主義一元論認為世界統(tǒng)一于意識

(4)物質統(tǒng)一性原理說明世界是統(tǒng)一的世界，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質世界的統(tǒng)一性是無限多樣的

(5)世界統(tǒng)一于物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，是我們黨提出的一切從實際出發(fā)的工作方法的哲學依據(jù)之一。

事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

1.簡述系統(tǒng)及其特征，整體和部分的關系(簡答)

(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系、相互作用的各種要素，按一定方式組成的統(tǒng)一整體

(2)系統(tǒng)具有如下特征：整體性、結構性、層次性、功能性、開放性

(3)整體和部分的關系是：

A、相互依存：整體由部分組成，離開部分就沒有整體;部分離不開整體，離開整體就失去原來的意義

B整體不是部分的簡單相加，優(yōu)化的整體大于部分的總和

C相互作用：整體對部分起支配決定作用;部分有相對獨立性，反作用影響整體

2.簡述新事物和舊事物，為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(簡答或辨析)

(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物

(2)舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物

(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

A：新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的、所以必然戰(zhàn)勝舊事物

B：新事物比舊事物有優(yōu)越性，因為它克服了舊事物、消極因素;保留了舊事物的積極因素;增添了新的內(nèi)容，比舊事物優(yōu)越C：新事物符合人民群眾利益，得到人民群眾擁護支持

3.矛盾同一性和斗爭性及其關系(簡答或辨析)

(1)矛盾是指事物之間及內(nèi)部要素之間既對立又統(tǒng)一的關系

(2)同一性是和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性

(3)同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的一種趨勢，包含兩方面含義：相互依存、相互貫通、相互滲透

(4)斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的一種趨勢

(5)兩者是關系：A相互區(qū)別：同一性是暫時、有條件的、相對的;斗爭性是永恒的、無條件的、絕對的

B相互聯(lián)系：斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有同一性：斗爭性是同一性的基礎，沒有斗爭性就沒有同一性

(6)批判形而上學，不能在對立中把握同一，在同一中把握對立。

4.矛盾是事物發(fā)展的動力,同一性和斗爭性的作用(簡答)

(1)矛盾同一性的作用是:

A是事物存在和發(fā)展的條件

B使雙方相互吸取謳里自身的因素而發(fā)展

C規(guī)定著事物向自己對立面轉化的基本趨勢

(2)矛盾斗爭性的作用是:A推動事物量變發(fā)生涓長,為質變作準備

B促進事物質變,使舊統(tǒng)一體分解,新統(tǒng)一體產(chǎn)生

(3)矛盾既對立又統(tǒng)一,推動了事物的發(fā)展,所以矛盾是事物發(fā)展的動力

5.簡述內(nèi)因和外因及其關系(簡答或辨析)

(1)內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾,即內(nèi)部原因;外因是事物的外部矛盾,即外部原因

(2)相互關系：A內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位原因，起決定作用B外因是事物發(fā)展的條件，是第二位原因，起加速和延緩作用

C外因必須通過內(nèi)因才能起作用

D內(nèi)因和外因是相對的，有一定條件下相互轉化

6.簡述矛盾普遍性(共性、一般)和特殊性(個性、個別)的辨證關系(簡答或辨析)

(1)相互區(qū)別：個性是有條件、相對的;共性是無條件的、絕對的

(2)相互聯(lián)系：個性是共性的基礎，普遍性寓于特殊性之中，沒有個性就沒有共性;共性是個性的共同本質，共性統(tǒng)率個性，特殊性不能脫離普遍性而存在

(3)相互轉化：普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的;在一定條件下，共性可以轉化為個性，個性也可以轉化為共性

7.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心(簡答)

A是揭示事物發(fā)展的源泉和動力

B是貫穿于唯物辯證法的中心線索

C是理解其它規(guī)律和范疇的鑰匙

D即矛盾的分析方法是認識事物根本方法

E是否承認矛盾是唯物辨證法和形而上學兩種發(fā)展觀根本分歧和斗爭焦點

8.簡述質、量、度的含義和意義(選擇或辨析)

(1)事物的質：A質是事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性

B質和事物是直接同一的

C質是內(nèi)在的屬性，是質的外在表現(xiàn)

D質和屬性是客觀的多樣性的

E認識質是起點和基礎

(2)事物的量A量是事物的規(guī)模，程變以及排列組合等，用數(shù)量表示的規(guī)定

B量和事物的存在不是直接同一的

C量是客觀的、多樣的

D認識量是深化和精確化

(3)事物的度A度是質和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質的量的限度、幅度、范圍

B在科學研究中，認識質叫定性分析;認識量叫定量分析

C在度中，質和量是相互結合，相互規(guī)定、相互制約

D認識度具有重要意義：做到胸中有數(shù)、掌握適度原則，過猶不及、注意分寸、掌握火候、恰如其分

9.簡述量變和質變及其關系和形式(簡答或辨析)

(1)量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，表現(xiàn)為微笑偉大不顯著的變化

(2)質變是事物根本性質的變化，表現(xiàn)為一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍、突變

(3)兩者的相互關系：A相互區(qū)別：區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度的范圍

B相互聯(lián)系：量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果

C相互滲透：量變中有質變，部分質變：階段性的部分質變;局部性的部分質變質變中有量變，量的擴張：舊質要素迅速消亡、新質要素迅速擴張

D相互轉化：質變體現(xiàn)鞏固量變的成果，并在新的基礎上開始新的量變

(4)形式：A量變的基本形式：數(shù)量增減引起質變;排列組合引起質變

B質變的基本形式：爆發(fā)式飛躍;非爆發(fā)式飛躍

10.簡述辨證否定觀和形而上學的否定觀的對立(簡答)

(1)辨證否定觀：A辨證的否定是事物的自我否定

B辨證的否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)

C辨證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D辨證的否定是事物“楊棄”，既克服又保留

E辨證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

(2)形而上學否定觀A否定是外力強加給事物的

B否定是主觀任意的否定

C否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷

D否定是絕對的否定，既否定一切，肯定是決定的肯定，既肯定一切

11.簡述現(xiàn)象和本質的辨證關系。(簡答或辨析)

(1)現(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系?，F(xiàn)象分為真象和假象，真象從正面表現(xiàn)本質，假象從反面表現(xiàn)本質。真象和假象都是客觀的。

(2)本質是事物的根本性質及內(nèi)部聯(lián)系。

(3)辨證關系：A相互區(qū)別：現(xiàn)象是豐富的、生動、具體的，本質是一般共同的、抽象的;現(xiàn)象是易逝多變的，本質是相對穩(wěn)定的。

B相互聯(lián)系：本質決定現(xiàn)象，現(xiàn)象不能脫離本質;現(xiàn)象表現(xiàn)本質，本質也不能脫離現(xiàn)象。

12.簡述內(nèi)容和形式的辨證關系(簡答)

(1)內(nèi)容是構成事物一切要素的總和。形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構和表現(xiàn)方式。

(2)辨證關系：A相互區(qū)別：內(nèi)容比較活躍;形式相對穩(wěn)定。

B相互聯(lián)系：沒有無內(nèi)容的形狀;沒有無形式的內(nèi)容C相互作用：內(nèi)容決定形式;形式反作用于內(nèi)容

D相互轉化：內(nèi)容轉化為形式;形式轉化為內(nèi)容

E矛盾運動：兩者從基本適合到基本不適合，又到新的基本適合。

(3)復雜多樣性：A一種內(nèi)容，多種形式B一種形式，多種內(nèi)容

C新內(nèi)容利用舊形式D舊內(nèi)容利用新形式

13.必然性和偶然性辨證關系(辨析)

(1)必然性是事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的，一定要發(fā)生的，確定不移的趨勢;偶然性是事物發(fā)展過程中非必定發(fā)生，不確定的趨勢。

(2)辨證關系：A相互區(qū)別：必然性是一定要發(fā)生，不可避免，是事物的根本矛盾，起支配決定作用。偶然性不一定發(fā)生，是非根本矛盾，處于被支配地位，起加速和平緩作用

B相互聯(lián)系：必然性存在于偶然性之中;偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充;偶然性背后隱藏著必然性;必然性是偶然性的支配力量

C相互轉化：此過程是必然性，彼過程轉化為偶然性;此時是偶然性，彼時轉化為必然性

(3)批判：A形而上學機械決定論，夸大必然性，否認偶然性

B唯心主義非決定論，夸大偶然性，否認必然性